有关于春天的诗句_谁有网带口子啊,急用

谁有网带口子啊,急用

  • 谁有网带口子啊,急用
  • 春天景象一、名家写春天景色(初春、仲春、暮春)1.初春挟着春的气息的南风,吹着他的乱头发;报春的燕子往来梭巡,空中充满了它们呢喃的繁音;新生的绿草,笑迷迷地软瘫在地上,像是正和低着头的蒲公英的小黄花在绵绵情语;杨柳的柔条很苦闷似的聊为摇摆,它显然是因为看见身边的桃树还只有小嫩芽,觉得太寂寞了。(茅盾《动摇》)作者采用比拟手法,抓住了南风、燕子、绿草、柳条、桃树嫩芽等初春的代表事物,描绘出万物苏醒,充满活力的春色。但初春天气还带着凉意,许多落叶植物还不能枝繁叶茂,致使柳条感到“苦闷”“寂寞”。这样写,不仅表现出早春的自然景色,而且给人们以鲜明的印象。2.仲春在温煦的阳光之下,田野里东一片,西一片,都是菜园。芥兰开满了白花,白菜簇生着黄花,椰菜在卷心,枸杞在摇曳。鹅黄嫩绿,蝶舞蜂喧,好一派艳阳天景色。 (秦牧《古战场春晓》)这段文字对菜园里各种植物的描写,突出了仲春农村景色的特点。3.暮春阵阵春风把浓郁的麦香吹进了村庄,庄稼人的鞋底上像抹了油似地闲不住了,大自然把一封封漂亮的书信传递给人们,人们谈着这熟悉的笔迹:柳絮飞舞了,榆钱飘落了,蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别,豌豆花变成了肥绿的嫩荚。这是春天向夏天告别的最后一幕……(李准《黄河东流去》)作者描绘的是一幅精彩的暮春风景画。柳絮飞舞,榆钱飘落,蝶惜落花,这晚春情景,展现在人们眼前,使人回想起唐代散文家韩愈的《晚春》诗:草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解温天作雪飞。春夏交替的暮春时节,到处苍翠浓绿。万紫千红的百花结出了丰收在望的幼荚嫩果,别有一番自然风情。二、春风伴随着春天的姗姗步履,那和煦的春风,吹暖大地,唤醒了幸福,带来了希望。我们要认真观察自然界万物的变化,学会描写春风。“吹面不寒杨柳风。”不错的,像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出婉转的曲子,跟轻风流水应和着。(朱自清《春》)杨柳轻舒,鸟语花香。好一派春天景象。作者写春风的变化,引用古人诗句,采用比喻、拟人的手法,使和煦的春风富有人情味,读后倍感亲切。下面一首诗,同样采用拟人的写法,生动地描绘出一个活泼可爱、温柔多姿的春风形象:春风多可太忙生,长共花边柳外行。小燕作泥蜂酿蜜,才吹小雨又须晴。(宋代方岳《春思》)让我们再欣赏一段关于春风的描写:春被关在城外了。有时候,从野外吹来的风,使你嗅到一点春的气息,很细微,很新鲜,很温暖,并且很有生气。在这种感觉里,你可以想到,河也许已解冻了,草已经发芽了,桃花也在吐蕊了吧!(宋之问《一九三六年春在太原》)这些描写,作者是凭“感觉”来写春风的。而且借助已有的经验,展开丰富具体的想像,人们同样能体验到春风的温暖。三、春雨雨——云中降落的液态水滴,它是降水的主要形式。雨滴直径在0.1~7毫米间,其中直径为0.1~0.5毫米的叫毛毛雨。雨滴无色,透明。根据雨量的大小,人们习惯称“暴雨”、“大雨”、“中雨”、“小雨”等四种;根据不同季节出现的雨,有“春雨”、“秋雨”或“清明雨”、“黄梅雨”等称法;有时,几种气候现象同时产生,出现“雷雨”、“暴风雨”。夏季降雨同时又降冰雹,冬季雨雪一起落下来等。作文中如果需要对雨的景象进行描写,就要考虑不同时间里所下的雨的差异。如果说习习的春风驱散冬天的寒冷,给万物带来温暖的话,那么,绵绵的春雨就是赶走北风所造成的干……余下全文

月饼有什么意义

  • 月饼有什么意义
  • 我国最早出现月饼的文字记载,是出于苏东坡的诗句:“小饼如嚼月,中有酥和饴。”因而,月饼作为一种食品的名称,成为中秋节应节面食,并同中秋赏月联系在一起,大约始于南宋。据载,南宋时月饼已有许多花色品种,当时已有月饼面市,吃月饼也渐渐成为民间中秋风俗。对中秋赏月、吃月饼的描述,明代的《西湖游览志会》才有记载:“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义”。到了清代,关于月饼的记载就多起来了,而且制作越来越精细。 关于中秋吃月饼的习俗还有另一种说法。元代,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在孩花粉拘莠饺疯邪弗矛月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。 相传我国古代,帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。月饼,又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等,最初是用来祭奉月神的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼,作为家人团圆的一大象征,慢慢的,月饼也就成为了节日的必备礼品。中秋吃月饼,主要表达了一个饱尝辛酸苦辣的民族长期以来对生活特别是团团圆圆、甜甜蜜蜜生活由衷的向往和礼赞。

关于春天的作文

  • 关于春天的作文
  • 春天“春色满园关不住,一枝红护激篙刻蕻灸戈熏恭抹杏出墙来。”瞧,这就是描写春天的诗句,多美呀!现在,我们就去大自然看看春姑娘为我们准备的惊喜吧。我们来到郊外。啊,这是多美的“绿毯”呀!绿油油的,上面还挂着一颗颗晶莹的“珍珠”,太阳升起来,“珍珠”就发出了彩虹似的光芒,不一会儿就消失了。我想:小“珍珠”一定是架起彩虹桥去太阳神的皇宫了。这时,一股股幽香扑入我的鼻中,好香啊,走,去瞧瞧。我们先来到一株红梅前,那梅花正开得灿烂,并且还散出阵阵清香。梅花的颜色也许只有九天的织女用早晨的红霞和晴午的白云在天机上织的轻绢,才可以比拟吧。我们又来到迎春花旁,迎春花正在开花。它开出的花非常小巧可爱,并且金灿灿的,美丽极了。我想当年大自然在创造它时,一定用了最精妙的刻刀来细心地雕刻,再用最小巧的刷子沾点金色的颜料刷上去,才大功告成吧。突然,我们听到了“呱呱”的叫声,发现一只只青蛙都蹲在碧绿的荷叶上,唱着它们的歌。它们的歌声很像鼓声,宏伟而有顺序。我们听着这宏伟的“鼓声”,感觉好像回到了古战场,战士们英勇抗敌,死的死,伤的伤……忽然,一阵“嘶嘶”的杂响窜入我们耳中,啊,原来是一条无毒的小蛇(从它圆圆的脑袋可以看出它是无毒的)。这条小蛇长得还挺美丽,穿着一身黄边黑底红纹的大衣,它悄悄地从我们身边滑入草丛中,溜走了。告别小蛇后,我还去访问了小河,小鱼,小虾……一路沐浴着春风,欣赏着春天的美景。啊,多么美丽的春天!

关于杜甫的《江半独步寻花》古文问题(作业坑爹啊)

  • 诗中运用了什么表现手法?描写了什么景色?抒发了什么感情?
  • [产品名称] 江诗独步寻花[创建]盛唐时代作者简介杜甫(712 770年),唐代诗人。字子美,河南巩县(今河南巩义市)。杜生此期间的每一个开元盛世和安史之乱,颠沛流离的生活,历尽磨难,他的诗被广泛记载的现实被称为“诗史”。杜甫擅长各种诗,诗沉思,对后世影响很大。 [原创]诗歌她的家人花了四年的全黄阡,低压一千道一万枝。 始终萦绕蝴蝶舞蹈剧,自在娇莺恰恰哭泣。 [字定义 1。无与伦比的寻花:独自一人,一边走,一边花。 2。成蹊(十一):车道。 3。约翰逊:可爱的。 4。正是:形容声音,和谐的声音。 5。灵儿:怀旧,舍不得离开。用来形容花间飞来飞去的蝴蝶的诗句,勉强的样子。 “蝴蝶飞”是“联绵词”。联绵两个单词构成仅仅记录该单词的发音,不管的意思,所以一个联绵可能有几种不同的形式书写的,如“留连”也写作“流连”一词的含义是相同的。 6河:河水。 小路上[诗歌翻译] 黄围绕四个少女满了五颜六色的鲜花,鲜花以一千道一万枝的重量都低声弯腰。 嬉戏飞舞的蝴蝶盘旋勉强,无忧无虑的小黄鹂听起来婉转动人。 【唐诗歌鉴赏肃宗灯笼元年(公元760年)的折磨诗人杜甫的混乱,居住在四川成都,平房建在西郊浣花溪畔,后有暂时安身的地方,我感觉比较舒适。春暖花开的季节,他独自走在河边的花,写了“河无与伦比的寻花”一组七绝句,这是第六首歌曲之一。 一句“黄色的花整整四个少女蹊”,指着找花的地方。 “小路”是路径。 “花满蹊”是将道路铺满了鲜花,并连成片了。第二句“一千道一万枝低的压力。” “一千道一万”来形容数量之多。 “低压枝”中的“压力”,并使用相当容易和的花朵生动的画面“低”字,密密层层,大,大,重的树枝弯曲到地面。具体句话是一句“满”字。第三句话“始终萦绕打蝴蝶舞。” “蝴蝶飞”是用来形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的方式。从鲜艳的花朵,芬芳的侧写的句子。事实上,诗人也是五颜六色的鲜花,吸引和挥之不去。第四句,“自在娇莺恰恰哭了。” “霸王别姬”是用来形容圆润莺歌。 “就唱”就当诗人说来花,黄莺鸣叫也。只是因为诗人内心的喜悦,所以想当然地认为黄莺专门为他们唱歌。这最后一句话说留连花朵,蝴蝶,是在同情其方式。正如诗人成功地使用这种技术,使事情我交融情景相生,这首诗读更亲切有味。 元宵元年(760)西郭杜杜甫草堂卜居成是,受灾后的混乱,与庇护处所开始,诗人也感到欣慰。春暖花开的季节,他孤独地走沿江,情况与景生,七天一首诗。这是六的诗。 句子强调找花的地方,是在“黄四个主场”在小路上。一句诗名,人生目标厚,很民俗风味。第二句“一千道一万,”是基于一个特定的句子“全”字。 “低压大棒”,描绘鲜花和树枝弯曲放重,像生动的风景。 “压力”并用相当准确和生动的“低”字。第三句写在花蝴蝶蹁跹,因为爱花和“蝴蝶”不,这表明仙岩花的香味。可爱的花朵,蝴蝶跳舞也爱的人谁不禁使行走“苟延残喘”了。但他可能没有停下来,而是移动会因为名利,美女更上。 “永远”,这不是偶然看到有这个词,把春天的味道市中心呈现。是赏心悦目之际,恰巧来了黄雀优美歌声的字符串,花儿会沉迷诗人唤醒。这是最后一句心情。 “娇”字写莺声轻,柔软的特点。 “自由”不仅是一个客观写照娇莺姿态,还报告说,它给人一种赏心悦目的感觉放宽心理上。诗歌在莺歌“公正”的声音到底,有趣的光洁度。阅读这首绝句,仿佛他是走在成都郊外的一块年前导致“黄四个主场”的道路上,和诗人的春天,让视觉上的享受着无尽的美感。 首诗写的风景,这个问题,唐绝句中常见。不过,这首诗描绘成一……余下全文

形容声音很好听有一点稚嫩的词语或句子

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  • 句子:1.有一种声音,让中年画家越来越怀念了。这种声音非常奇妙,有颜色,有形状,有温度,还有杂含此中的情感故事。但现在再也听不到了。  2.余音绕梁,三日不绝,三月不知肉味。此曲只应天上有,人间难得几回闻。  3.雨声中,他长大了,成家了,做父亲了……小巷老屋和雨,成了他生命最奇诡的底色。下雨的日子,他也向他的儿子讲那些古人关于雨的诗句,他的画室也总会有好友联袂而至。  4.雨雾纷纷,洒在竹叶上,沙沙沙沙,像少女轻抚琴弦,像春蚕吞食桑叶。  5.在爱情的码头,我燃烧我的船,怕夜黑时候,你疏忽错过,我焚心等候。  6.转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。  7.走到瀑布跟前,只见银白色的水流像老爷爷的白胡子,一缕一缕地倾泻下来。风吹过来,把水吹成轻雾洒在我脸上,凉丝丝的。有几道水流好像有急事,匆匆地往下冲,一不小心,撞在岩石上,水花四溅,如飞珠碎玉般晶莹可爱。  8.把每天当成是末日来相爱,一分一秒都美到泪水掉下来,不理会别人是看好或看坏,只要你勇敢跟我来,爱不用刻意安排,凭感觉去亲吻相拥就会很愉快,享受现在别一开怀就怕受伤害,许多奇迹我们相信才会存在。  9.丁丁冬冬的一夜雨声,敲起了春耕的锣,擂响了播种的鼓。  10.空中飘雪花,一朵一朵优雅的落下,绽放出那绝世的美与温柔。那是上帝忘了洗头,落下的头屑,亲爱的我也忘了洗头,可为何落下满地的忧伤 白色的屋顶白色的房,白色的飞鸟飞过我的年华不留声响,站在雪中接一片雪花,看它一点一点变为透明的水珠,折射出一片惨烈的白,整个世界宛如一场奢华的礼拜。  11.那飞泻下来的银链,在阳光下闪烁,使银链更明亮。而银链的宏伟,大于任何一个饰物;而银链的庞大,又大于任何一个无形的气墙。  12.三月的雨像无数只小手,打在林叶的琴键上,奏出了一曲春天的赞歌。  13.听,那是黄莺在歌唱,它像一位熟练的女高音,唱出婉转柔和的曲子,令人不能不拍手叫好。那雄壮的声音是谁哼唱的?哦,原来是一只老鹰,它的声音使人充满了力量。“吱吱”,这只小虫的声音如音乐家拉的小提琴,虽然我不知道它的名字,但我肯定它是一位优秀的音乐家。“知了!”一听这句话,就知道它是谁了,它是蝉,可是,难道它只会唱这首歌吗?许多虫鸟的声音在我耳朵里汇成了一手独具特色的交响曲,它是多么另人陶醉着迷!  14.突然,一阵弦音腾空而起,飘忽不定,蜿蜒曲折,婉转流连。冲上屋顶,飘向脚下,忽而高亢急促,余音绕梁。那是熟悉的古筝音。它优柔飘渺,欲发欲收,回转之际却突然变得铿锵有力,抑扬顿挫。它能渗透每一个毛孔,流到人的心里。  15.冰泉冷涩弦凝绝,凝毫不通声暂歇。  16.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。  17.银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。  18.曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。  19.东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。  20.天籁之音响彻云霄余音袅袅娓娓动听.词语:奶声奶气…余下全文

月饼有什么意义

  • 月饼有什么意义
  • 我国最早出现月饼的文字记载,是出于苏东坡的诗句:“小饼如嚼月,中有酥和饴。”因而,月饼作为一种食品的名称,成为中秋节应节面食,并同中秋赏月联系在一起,大约始于南宋。据载,南宋时月饼已有许多花色品种,当时已有月饼面市,吃月饼也渐渐成为民间中秋风俗。对中秋赏月、吃月饼的描述,明代的《西湖游览志会》才有记载:“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义”。到了清代,关于月饼的记载就多起来了,而且制作越来越精细。 关于中秋吃月饼的习俗还有另一种说法。元代,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在孩花粉拘莠饺疯邪弗矛月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。 相传我国古代,帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。月饼,又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等,最初是用来祭奉月神的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼,作为家人团圆的一大象征,慢慢的,月饼也就成为了节日的必备礼品。中秋吃月饼,主要表达了一个饱尝辛酸苦辣的民族长期以来对生活特别是团团圆圆、甜甜蜜蜜生活由衷的向往和礼赞。

八月十五吃月饼

  • 八月十五吃月饼
  • 秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼,又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等,是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代,帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间,每逢八月中秋,也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆,中秋月饼香又甜”,这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼,作为家人团圆的象征,慢慢月饼也就成了节日的礼品。  月饼,最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间,大将军李靖征讨匈奴得胜,八月十五凯旋而归。  当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒,拿出圆饼,笑指空中明月说:“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。  南宋吴自牧的《梦粱录》一书,已有“月饼”一词,但对中秋赏月,吃月饼的描述,是明代的《西湖游览志会》才有记载:“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义”。到了清代,关于月饼的记载就多起来了,而且制作越来越精细。  月饼发展到今日,品种更加繁多,风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。  月饼象征着团圆,是中秋佳节必食之品。在节日之夜,人们还爱吃些西瓜等团圆的果品,祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。  据史料记载,早在三千年前的殷周时代,民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域,引入胡桃、芝麻等,出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”,唐高宗时,李靖出征突厥,于中秋节凯旋而归,当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼,李渊很高兴,手拿胡饼指着当空的皓月说:“应将胡饼邀蟾蜍(月亮)。”随后分给群臣食之。若此说确实,这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词,最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。  月饼是圆的,且被赋予团圆之意的时代是明,刘侗《帝京景物略》说:“八月十五日祭月,其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说:“八月十五谓之中秋,民间又以月饼相遗,取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况:坊民皆“造月饼相遗,大小不等,呼为月饼。市肆至以果为馅,巧名异状,有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇,月饼上做出各种花样,彭蕴章《幽州土风吟》描述说:“月宫符,画成玉兔窑台居;月宫饼,制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间,悔煞嫦娥窃药年;奔入广寒归不得,空劳玉杵驻丹颜。”  清代,中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗,且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道:“酥皮月饼,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅,食之不觉甜而香松柔腻,迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国,已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列,且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗,如江南的“卜状元”:把月饼切成大中小三块,叠在一起,最大的放在下面,为“状元”;中等的放在中间,为“榜眼”;最小的在上面,为“探花”。而后全家人掷骰子,谁的数码最多,即为状元,吃大块;依次为榜眼、探花,游戏取乐。  今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。  据说,中秋吃月饼最早可以上溯到周代,源自我们民族祭月拜月的一种仪式,可以说是自然拜物教的一种表现。嫦娥奔月,吴刚折桂,玉兔捣药,嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心,多么美好的诗句,已经成为我们民族古老而美妙的神话之一,演绎着农业时代人们把月亮作为一种神对待的那种不同一般的崇拜。这个传统一直延续到解放初期,那时还有卖兔爷儿的,是把兔子奉为与嫦……余下全文

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